南麓府的风，永远带着山野牧草的粗粝，刮在脸上干涩扎人。

自打1954年对天竺自卫战争之后，南华新纳入版图的疆域。

在国内人的印象里，就是偏远、荒凉、没人气，纯粹是南边一块凑版图的边区荒地。

原本的土著住民，要么被迁徙清空，要么四散逃离，如今整片地界几乎看不到老牌原住民的影子。

为了稳住这块新疆域，南华直接从北国迁了百万移民落地扎根，密密麻麻填充村镇草场。

除此之外，还有大批暹罗人在此聚居生活，杂居、开荒、务工，久而久之。

南麓府就成了华人和暹罗人的混居之地。

人口杂、底子新、建城时间短，没人会觉得，这片凑出来的边区热土，能藏着千年以上的老祖宗痕迹。

风还是一如既往的粗粝，吹过草场、掠过荒坡，记是山野的荒芜气息。

温伯谦在这里劳改，已经快两年了。

放在以前，他是南华国立大学文学院的大牌教授，站讲台、带学生、写文论，风光l面，受人敬重。

可1956年那会儿，他脑子一根筋，公开跳出来唱反调。

说国家南极科考纯属浪费钱粮，还拉拢了一大帮文人联名上书，硬扛国家政策。

结果可想而知，一顶扰乱国策的帽子扣下来，直接贬黜发配，扔到南麓府牧场放牛。

两年时间，足够把一个手无缚鸡之力的文人磨得脱胎换骨。

从前握笔写文章的手，现在老茧层层，天天握镰刀、挥铁锹、牧牛羊。

割草、修路、固堤坝、放牲口，最苦最累的粗活，他和一众被贬的文人干了整整两年。

在外人眼里，他们就是一群失势的文人、落魄的劳工，每天累得倒头就睡，毫无l面可。

但读书人到底是读书人，肚子里还是有墨水的。

身子可以干粗活，骨子里的见识和眼光，磨不掉。

旁人来了只求熬日子、盼着早日平反回家，温伯谦不一样。

白天埋头干活，夜里收工休息，别人打牌闲聊、蒙头大睡，他就到处转悠、四处打听。

南麓府移民混杂，新住民大多是北国迁来的百姓和暹罗流民，没人了解这片土地的过往。

也就一些扎根稍久的本地老人，嘴里还留着老一辈传下来的零碎东西。

温伯谦没事就蹲在村口、守在集市，拉着老人唠嗑。

听他们唱代代相传的老歌谣，看村里保留的老式祭祀仪式。

偶尔还会跑去山野间那些废弃的破庙残址转悠。

越看，他心里越诧异。

这些歌谣、仪式、残庙经文，根本不是中南半岛土著的东西，妥妥的汉家古韵，是正经的中原古俗。

南华立国八年，一直对外死死咬住一个道理：

我南华虽立基于南洋，却是纯正汉家正统，这片疆土自古便是华夏旧疆，绝非异域蛮夷之地。

可说白了，八年立国，底蕴太浅，手里一直拿不出实打实的硬证据，全靠舆论和官方说辞撑着场面。

直到今天午后，一个强有力的证据彻底浮出水面。

当时一众劳改文人正在荒坡修整牧区土路，尘土飞扬、烈日灼人。

温伯谦偷懒躲在一处坍塌大半的废弃古寺残垣下歇凉，随手扒拉了一下墙根的积土和枯枝烂叶。

这一扒，直接扒出了惊天发现。

土层褪去，石壁上露出几行模糊却能清晰辨认的刻字。

其笔法苍劲古朴，是标准的盛唐中原字l，绝非后世仿造。