第939章以彼之矛，新士绅和工人

颜钧身边跟著几名身穿朴素长袍的年轻人，这些都是他这些年来收的弟子，他们看起来就像是普通的工人。

实际上，这些弟子就是工人。

颜钧在嘉靖年间，因讲学卷入政治斗争而下狱，即便隆庆继位后的大赦也未将他赦免。

后来隆庆朝的时候，在弟子何心隐等人的帮助下，颜钧出狱。

不过在颜钧入狱期间，何心隐等弟子的想法与他逐渐偏离，双方就此分道扬镳。

这在别的学派中是很难想像的事情，儒家素来讲究一日为师终身为父，这爹还能随便换的？

但是颜钧这一脉，乃是师承王艮泰州学派，这一派除了政治主张激进之外，对于师生关系也很豁达。

这一派讲究的是达者为师，如果师生之间出现理念分歧，就好聚好散。

自学派创始人王艮开始，就没有对师生关系太上心，弟子如果和他分歧，想要自立门派，他甚至会表示支持。

颜钧何心隐师徒也是如此。

出狱之后，颜钧没有去京师，而是在山东的漕运城市讲学，召集漕运工人组织联合会。

但是结果却不尽如人意。

颜钧的本意，是组织这些漕运工人，号召他们和官府抗争，争取利益。

但是他组织的联合会，很快就和当地会道门结合起来。

漕运这个行业本身就是鱼龙混杂，原本就有大量的会道门组织插手其中。

颜钧在山东的运动，反过来成了会道门控制漕运的工具。

他原本想在临清、济宁这些漕运码头组织工人联合会，号召工人团结起来争取工钱和待遇。

但联合会一开张，来的人里真正干活的漕工只占三成，其余都是各码头会道门的头目和打手。

这些人借著联合会的名义，把大小码头上的装卸转运仓储全划进自己的地盘，谁要接活得先交份子钱。

不到半年，联合会就变了味。

几个最大的会道门头目凑到一起，立了个「漕帮」的名号，把临清到徐州这一段运河沿线的码头全吃了下来。

工人入帮才准干活，不入帮的连码头都上不去。帮里设了堂口，定了规矩，逢年过节要上供，遇到纠纷帮主说了算。

工钱非但没涨，反倒被帮里抽走两成作为「护费」。

颜钧发现不对的时候已经晚了。

他几次在集会上公开反对帮规，说这不是替工人出头，是换了名头欺压工人。

但帮里几个头目直接翻了脸，让人把颜钧从台上轰下来，说他一个外来的书生不懂漕运的规矩。

颜钧的弟子们去劝，反倒被人堵在巷子里打了一顿。

山东巡抚衙门早就盯著这股势力。

漕运是朝廷命脉，每年几百万石漕粮经过山东，容不得任何组织私下把持。

巡抚直接调了济南的兵，沿运河各县同时动手，查封堂口，抓捕头目。

漕帮从成立到被取缔，前后不到八个月。

颜钧被差役从住处请出来，客客气气送到省城，巡抚跟他谈了一夜。第二天，颜钧带著剩下的几个弟子南下，不再提漕运组织工人的事。

颜钧从山东的事情上吸取了教训。

他发现自己失败的原因，就是没有掌握工人运动的主导权。

那些会道门头目比他会说话，比他会办事，比他会组织，比他在工人之中有威望。

为什么？因为他们才是码头上的地头蛇，工人信他们不信颜钧。

颜钧讲的道理再对，工人听完了回去照样要交份子钱。

从开始到结束，颜钧都没有掌握运动的主动权，他不过是整个运动的号召者。

不够深入工人，这是颜钧总结的教训。

他决定放慢脚步，不再急著去组织联合会，不再急著去号召抗争。

他从山东离开后，带著几个弟子，沿途开始一边讲学一边招收弟子。

这一次，他招收弟子的条件很严。

第一，必须是贫苦工人出身，或者在工厂里做了三年以上的工。

第二，必须愿意追随自己，听从自己的教导，而且跟著自己要过颠沛流离的苦日子的，不是来享福的。

第三，如果最终理念分歧，弟子不愿意追随自己了，颜钧会发一笔遣散费，让他们离开。

颜钧就这样慢慢的讲学，慢慢的考察弟子。

不停地有弟子加入，也有弟子受不了离开，甚至一开始追随他的弟子，也对他的行为不解，有时候就悄无声息地离开了。

颜钧也不在意，也不会对那些离开的弟子有什么抱怨，他就是不停地讲学和考察弟子。

就这样，他身边的弟子越来越多，如今已经有了五十人左右。

这其中大部分都已经追随颜钧很长时间，完全接受了颜钧的理论。

现在，到了实践的时候了。

颜钧把最核心的几个弟子，召集到码头边一处歇脚的茶棚里，要了一壶最便宜的粗茶。

因为弟子人数比较多，如果聚集在一起活动，会被官府注意，所以颜钧都是将弟子分成几个小队，平时都是分开行动，到了城市后再聚集讲学。

他面前摊著那份从《江左雅刊》上裁下来的文章，正是顾宪成写的那篇。

颜钧抬头看了一圈围坐的弟子。

「顾宪成替佃户说话，替进厂的工人说话，话讲得漂亮。」

「他站在报纸上喊平等，喊人格，喊人不该被当成私产。」

其中一名弟子说道：「颜师，这些不是和我们倡导的一样吗？」

颜钧摇头说道：「顾宪成是新乡绅。他的根在江南造船厂，在那些大作坊里。他跟旧乡绅争的是人口，是劳动力，他需要工人进他的厂，所以他替佃户解约，替工人讲话。」