任平生、南韵刚一下车，早就闻讯而来的王清、籍俊等人纷纷行礼。

“臣王清参见陛下、秦王。”

“臣籍俊参见陛下、秦王。”

……

任平生看向籍俊，问：“你带人来这是为统计他们的损失？”

“回秦王，目前已统计了一百二十八户。”

说着，籍俊回头看了县丞，三十多岁的县丞会意，立即让其身后的令史去取记录村民笔录、损失的爱书。

任平生嘴巴微动，想让籍俊将给石沟村的补偿折现，转念一想又作罢。

大离以法治国，所依行的卫君法度，等同于秦朝的商君法度。

这样的法度与汉以后掺杂了儒学思想的法度最大的不同在于，前者主张重法爱民，刑无等级，以刑去刑，法不容情；后者主张宽以爱民，刑不上大夫，法外有情。

两者孰优孰劣，不作比较。眼下只说在这样的立法理念下，对于赈济民众上，卫君之法和商君之法一样，朝廷赈济灾民，是法定义务，而非为了宣扬仁德。其目的是为了维护稳定，避免民变。

故在赈济上，朝廷只会按照相关律令，给予符合标准的物资。

比如口粮，是按日给予，保证黔首不饿死。

要是铁器或耕牛方面的损失，朝廷会以补偿或借贷两种方式给予新的铁器、耕牛。

核定标准在于，朝廷是否有失职之处。若是天灾，朝廷做好了各方面工作，那么在赈济灾民上，朝廷只是给予免费的口粮、褐布。铁器、耕牛、农种等只会以低于市场价格，借贷给黔首，日后要分期偿还。

这也是任平生公然宣告，朝廷会免费发放后世农种时，黔首们又喜又疑，无不感恩秦王恩德的原因。

像石沟村被盗匪劫掠一事，就是县府缉盗不力，重大失职，相关的亭长、求盗、游徼等一线官吏昨日都已问责法办，他日会将结果公示，另县府当按照各户的损失，依律补偿。

是的，补偿，不是赈济。

离法规定朝廷过失致使百姓受损，就应该补偿百姓，并追责相关人员，而非以仁德的名义去赈济。

另外，值得一提的是，大离不允许私人赈济灾民，任何人意图赈济灾民都会受到严惩。

任平生此番过来慰问石沟村的村民，就违反了离律，真要追究起来，是能追究的。

而任平生心里忽然冒起的让县府将对石沟村的补偿折现的念头，若真实行起来，不仅违反了离律，还会开一个坏头，让以后不法官吏效仿，从而私吞黔首补偿。

毕竟补偿的物资是实打实的，有绕不开的标准，不法官吏要想贪墨最多只能在账本上做手脚，或以次充好。要是将物资折现，那下手的地方可就多了，光任平生自己这一瞬间都能想到五种捞钱的方式。