朱允熥忙完这龙江造船厂的事情，也就准备离开了。

毕竟。

夺嫡之争，这里很重要，可更多的是庙堂之间的争斗。

现在自己步步紧逼。

不但准备罢黜程朱理学，宣扬荀学。

更是掌握制造船舶的权力，未来可能会间接性的掌握大明朝水师。

而且本身就含有不容置疑的正统性。

朱允炆诸多方面的劣势，实在是太大太大了。

不过。

朱允熥并没有因此而产生任何的懈怠，因为他知道朱允炆背后的文官集体，力量堪称空前的强大。

这些文官集体，大部分都是宋朝和元朝存留下来的。

特别是宋朝，这几乎是封建王朝中，文官家族的巅峰了，任何朝代都远远无法相比。

这还是因为宋朝采取的是，与士大夫共同治理天下的国策。

宋太宗赵光义，可是立下了不菲的功劳。

就是赵光义，提出了‘与士大夫共治天下’，将文官集团提升至国家治理的核心地位，不说其他，就说这一政策，基本上已经彻底使得文官全面掌控行政、军事，甚至连枢密院由文官主导了、财政和三司这种核心机构，就形成了文人掌军的独特局面。

这里就要提一下澶渊之盟了。

就是因为这则事件，文官集团将外交成果归功于自身，进一步挤压武将的政治空间。

若是仅此也就罢了。

关键赵光义这家伙，还进行大族们的特权保障与司法豁免。

这就显得很离谱了。

宋太祖赵光义立‘不杀士大夫及上书事者’的祖训，使文官享有近乎免死的特权，宋朝时期即便如蔡京等权臣获罪，最多仅被贬谪，罕见死刑，御史台作为监察机构，权力甚至超越宰相，可弹劾罢免高阶官员，形成对皇权的制衡。

赵光义自己是皇帝。

却让文官开始对自己所拥有的皇权开始制衡了。

这难道不离谱么？

其他朝代基本上都采取限制文官的政策，甚至都不怎么给文官发太高的俸禄，毕竟一个人既有权利，又有钱财，这是很可怕的，可宋朝时期，文官俸禄为历代最高，宰相月俸达三百贯，这相当于平民年收入的十五倍，另享绫绢、禄粟及各类补贴。

文官本来就有不菲的权力，现在这种超级俸禄，又让文官家族的财富开始积累，同时宋朝还有荫补制，这个制度更加让文官力量彻底延续下来，因为此允许高官推荐子孙门客入仕，形成一人得道，鸡犬升天的世袭链条。

听起来就显得可怕！

最终，宋朝时期就采用了科举制度，虽然说科举制度算得上是平民精英的上升通道，但宋朝对于科举制度，显得过于极端了。

因为宋朝的科举录取规模，远超唐代。

每科取士数百人，且推行糊名、誊录等防弊措施，大幅提升公平性。

寒门子弟中，比如大名鼎鼎的范仲淹、欧阳修等人，都通过科举跻身权力核心。

这倒是不要紧。

毕竟，让这种有能力、有才学的人踏入官途，对于王朝而确实是好事。

可关键是，这些人担任高官后，他们的后代就会因此渐渐的形成庞大的家族，同时借助有益于文官的种种政策，来借助家族资源巩固地位，形成科举、家族、政治这种层层关系的的循环。

若是说，单单这样的话，那还是没有问题。

只要适当性的每个时期清理一部分家族就可以了，可关键宋朝根本不血洗家族啊，这就导致各种文官家族越来越多，文官的力量越来越强。

恩荫制度，更是让宋朝的世袭特权的制度化，甚至高级官员可荫补子孙、亲属甚至门客为官，宰相最多可荐五人，就是因为这一制度的出现，导致了冗官的问题恶化，使家族政治资源代际传递。

徐谓礼之父徐邦宪为名臣，其子凭借家族背景入仕，三十年间从九品升至六品。

这个速度，堪称可怕了。

因为很多人就算努力了一辈子，也最多就是八九品官员游荡，六品那堪称是大官了。

再加上，文官家族多注重教育，设立族学、书院，并控制地方祠产、学田。

金华吕氏、婺州徐氏这种出了名的家族，就通过学术影响力与地方治理结合，形成文化和政治双重权威，他们又喜欢族谱编修，进一步强化家族认同与历史延续。

宋朝时期，这些文官大族，在整个中原王朝各个朝代的历史中，也是出了名的。

其中的婺州徐氏，创立者为徐邦宪，此人为南宋名臣，其子徐谓礼通过荫补入仕，文书档案完整记录其三十年仕途，从承务郎至朝散大夫，使得家族仕宦产生了连续性，这一家族仅仅出现了一位大臣，就彻底成为了不朽的文官世家。

眉山苏氏，这个就更加有名了。

大名鼎鼎的苏轼、苏辙兄弟以科举入仕，虽屡遭贬谪，但家族凭借文学声望与门生网络，比如苏门四学士，可以维持不断的维持影响力，即便苏轼被贬，其子仍受荫补，门客梁师成更权倾朝野。

另外一个家族，就是使得文官大族拥有话语权理学世家，朱熹家族。

理学成为官学后。

朱氏、吕氏等家族通过学术传承垄断教育话语权，子孙多任学官、提举，形成思想和仕途绑定模式。

这听起来就可怕，垄断了教育的话语权，也就是垄断了思想的话语权，这也就代表着天下士子文人，皆是他这一家族的门生。

比那东汉时期的汝南袁氏强了不知道多少个档次！

这些家族，哪怕到了现在还存在着，这都是朱允炆的坚强后盾。

至于他们为何还存在。

那就有意思了。

人家汉朝、唐朝时期的大家族，随着历史的发展，时代的变迁，都慢慢的因为种种原因而消失了，可宋朝时期这些家族却从未受到过任何打击。

这就很可怕了。

靖康之变中，文官大族进行南迁，文官家族提前转移资产至江南，借南宋重建扩大势力。

蒙元灭宋中，诸多家族代表与元廷达成妥协：交出象征性军粮，换取自治权。

红巾军起义中，文官家族组建乡兵自保，朱元璋北伐时主动归附，被新朝视为合作典范。

洪武反腐中，诸多家族以理学清名自证清廉，反获朱元璋表彰。

这群家族没有受到过任何打击，这就很可怕了。

所以，自始至终，朱允炆的力量依旧浑厚，朱允熥即使到了现在这种地步，也没有放松。

反而越发谨慎，因为只有谨慎，才有可能获得最后的胜利。

......

这一夜，朱允熥睡得很香，忙碌了许久的他，每天始终睡得很早，为了就是保持自己始终处于一个很精神的状态。

第二日。

朝会。

当诸多事情尽皆处理完毕后，朱允熥所预料中的事情还是发生了。

今日的朝会上，很多文官都不禁站了出来，请求罢黜荀学，禁止荀学在整个大明朝流行！

很显然。

方孝孺的事情，真的影响到他们了，他们也确实有些急了，把这种事情拿到大明朝朝会上来谈。

“臣某顿首谨奏，伏惟陛下绍天明命，尊用圣学，程朱之道彰于四海，教化大行。”

“然有异端荀卿者，倡‘性恶’邪说，悖孟子性善之旨，坏人心术。其‘法后王’，是启僭越之端；《非十二子》篇，更诋子思、孟子为罪人！”

“昔李斯师荀卿而焚诗书，汉董仲舒已斥其‘违圣人之道’。今若容其说流布，必致纲常沦替，民不知忠孝。乞敕礼部：一、削荀卿从祀孔庙之位；二、禁官私学堂授《荀子》；三、科举凡引荀说者黜落。庶几正学昌明，永固社稷。臣昧死以闻！”

这是当朝的礼部尚书出列开口的话，整个朝会顿时寂静了下来，有很多人都投向了朱允熥，谁都知道荀学目前已经在大明朝发展起来，并且方孝孺事件，都是朱允熥所做的，目的就是来争夺文官集体的话语权，以及打击朱允炆的力量。

朱允熥，对此应该会有所反应吧？

别看现在荀学确实看起来有声有色的，但若是朝廷这边一旦下令，禁止民间修习荀学的话，那么朱允炆所做的任何努力，都将白费，彻底的失去所有意义。

这种情况下，你就算是荀学发展起来又能怎么样呢？

还有。

就算是方孝孺已经彻底转投阵营了，又能怎样呢？

朱元璋倒是并没有表达自己的想法，他就这么一直不说话，同时那目光也很明显了，俨然看向了朱允熥，想看看朱允熥是什么态度。

朱允熥这边，倒是脸上带着一丝兴趣，打量着这名文官。

有意思。

这里是朝会，轮得到你们来想要罢黜荀学？

朝会上，是商议这种事情的地方吗？

他想了想，是否借用这个问题对此人发难，但思索良久，觉得可能不太合适，因为人家若是硬要认为可以的话，那罢黜荀学这种事情，可能还真的可以，毕竟朝会议题范围还是很广泛的。

朱元璋并没有严格限制朝会中，到底要商议什么事情。

对于大明朝而，洪武朝会不仅是礼仪场合，也是决策军政要务、礼制改革及思想统合的地方，别说是罢黜荀学思想，这种涉及到学派、思想类型的事情，就连礼法制度，都会在这里商议。

朝会明确规定了官员站位、礼仪规范，如咳嗽退班、失仪处罚，并多次调整班次序列以适应实际需求，这种小事有的时候都是可以拿到朝会上来说的。

而皇爷爷朱元璋曾直接干预儒学流派的选择，洪武三年下诏科举以程朱注解为唯一标准，实质确立了程朱理学的官学地位，因此，罢黜某一学派属于思想正统议题，符合朝会议事范畴。

再怎么说，程朱理学思想是当今大明朝的官学。

官学，那就是官方认定的，认可的。

拥有着官方授予的正统性和权威性。

因为早在洪武三年的时候，朱元璋下诏，规定科举考试中经义答题必须以程朱学派的注解为标准，明确要求‘国家明经取士，说经者以宋儒传注为宗’，并废除其他学派的解释，就是因为朱元璋的这条规定，程朱理学现在已经提升为科举的唯一学术依据，这也就意味着程朱理学已经跃升成为官学。

而且，早在洪武二年的时候，其实朱元璋就已经提出了‘治国以教化为先，教化以学校为本’，在全国广设府、州、县学，教学内容以《四书》《五经》及程朱注疏为核心；洪武十五年的时候，进一步颁布学规，将理学思想嵌入各级教育中。

现如今已经是洪武二十五年了。

此时程朱理学已通过科举和教育制度化全面渗透。

这些年来，因为程朱理学彻底成为官学，大明朝更是明确了地方官学的岁贡名额，生员需专攻程朱注解的经典，并通过考核进入仕途，进一步巩固了理学的统治地位。

所以，在朝会上商议罢黜荀学的事情，倒也并非有问题。

思索至此，朱允熥也不犹豫，就站出来道：

“莫不是，我推广荀学思想，触动了尔等文官大族的利益，所以如此迫不及待的想要让朝廷罢黜荀学思想？”

朱允熥的声音刚响起，众人就脸色微变，纷纷难看起来，可朱允熥却并未停下，他继续道：

“不就是因为荀学核心主张性恶论与法后王，这其中与程朱理学存在不可调和的矛盾，威胁了程朱理学的合法性吗？”

“不就是人性论冲突了吗？程朱主张性即理，也就是人性本善，为道德教化提供基础；而荀子主张性恶，强调后天礼法约束，你们这些理学大族可借性善论标榜自身道德优越性，若荀学盛行，你们的伦理特权将遭质疑。”

“朱熹推崇法先王，效法三代圣王，此举是为了符合理学保守的复古倾向；而荀子主张法后王，也就是立足当代制度，这又和程朱理学的思想不和，你们不允许有任何反对程朱理学思想的其他学说出现，不然的话诞生了此类学说中的官员，就不受到你们掌控了。“

“可笑，程朱自认承接孔孟道统，将荀子贬为大本已失，这可是朱熹的原话；因此若是现在荀学获我大明朝认可的话，将瓦解理学道统叙事，也彻底的影响了你们在朝廷中形成党羽，对也不对？”

出来说话的这位礼部尚书，名就叫任恒泰。