他们这么多推崇荀学的士子，竟然一边翻阅典籍，一边和方孝孺辩驳，都根本胜之不过！
方孝孺立于厅堂中央，身姿挺拔如青松，纹丝不动，尽显理学大儒的端方与自信，他身着简朴但整洁的深色儒服，头戴方巾，目光如炬，锐利如鹰隼，扫视着对面的荀学士子们，眉宇间凝聚着一种近乎严厉的专注和不容置疑的坚定，嘴角或许带着一丝不易察觉的、因真理在握而生的冷峻弧度，脸上没有激动潮红，只有一种冰封般的冷静和威严。
同时，他的一手自然垂落，或轻按在身前的几案上，稳定如磐石，另一只手则在关键处精准有力地挥动，如同挥动无形的利剑，直指对方论点的核心破绽，他的动作幅度不大，但极具力量和穿透力。
相比于这些荀学弟子，方孝孺显得声音格外洪亮、清晰、沉稳，字字如金石掷地，逻辑严密如铁桶一般，他引经据典，尤其是《四书章句集注》等程朱核心著作，对朱熹的阐释信手拈来，他的论辩如抽丝剥茧，层层递进，将荀学’性恶论‘、’重利轻义‘、’法后王‘等核心观点逐一剖析、批驳，指出其‘违背天理’、‘有损人伦’、‘流于功利’的根本缺陷。
语速可能不快，但每一个字都重若千钧，直击要害。
观星书院的学生们，他们这些跟随朱允熥的士子们，此时面对方孝孺，显得很是不堪，他们或坐或站，位置相对方孝孺显得松散，此刻显出颓势。
不少士子表情各异，笼罩着挫败、尴尬、甚至一丝慌乱，有人面红耳赤，额头渗出细汗，眼神躲闪，不敢直视方孝孺锐利的目光；有人眉头紧锁，陷入苦思，手指无意识地敲击桌面或攥紧衣角，试图在方孝孺密不透风的逻辑网中寻找一丝缝隙，却徒劳无功。
有人面带不服，嘴唇微动似想反驳，但话到嘴边又咽了回去，因为方孝孺的论点已将他们预设的论据基础拆解得七零八落，一时语塞；还有人目光呆滞，仿佛被无形的力量震慑住，显出一种“哑口无”的彻底茫然。
“至于你们所推崇的性恶论，更是荒谬，可笑！！”
方孝孺毫不留情的道。
这最终，引得有士子人忍不住了，站出来声音发冷道：
“方先生！荀卿有：‘人之性恶，其善者伪也。’此乃洞悉世情之真谛！观世间百态，孩童争食、成人逐利、豪强兼并，无不出于利己争竞之本性！若无礼法约束、师法教化，人将如禽兽相食！程朱空谈‘性即理’、‘本善’，岂非掩耳盗铃，无视人性之幽暗？”
“哈哈哈...”
听到这话，方孝孺忽然哈哈大笑，目光如电，声音沉稳而穿透，道：
“荒谬！尔等只见浊流，便谓源头本污？孟子曰：‘恻隐之心，人皆有之。’孺子入井，人皆救之，此非‘善端’发于天性而何？朱子有云：‘性即理也’，天理流行，赋予人者即为仁义礼智之性。所谓‘恶’，非性之本然，乃‘气禀所拘，人欲所蔽’！如水本清，泥沙搅之则浊；如镜本明，尘埃覆之则昏。尔等荀学，以末流之弊否定本源之清，是谓‘因噎废食’！圣人设教，非为强扭人性，乃为拂去尘埃，复其本然光明！尔等视人如待驯之兽，岂非小觑了天理赋予人之尊严？”
那荀学弟子脸色发白。
“然…然若无严刑峻法、功利诱导，仅凭空洞说教，何以制恶扬善？人性趋利避害…”
方孝孺眼神发冷：“住口！尔等之学，根基已歪！以利导之，则人皆为利往，仁义尽丧！程朱之学，以‘存天理，灭人欲’为要。明理则知耻，知耻则近勇。修身在于‘格物致知’、‘诚意正心’，从根本处涵养浩然正气，使天理常存，人欲自消！此乃内圣之道，方能开出外王之功。尔等重‘法’轻‘礼’，重‘利’轻‘义’，舍本逐末，必将导致世风日下，人人唯利是图！试问，若执法者亦性恶无善，谁可保证其不徇私枉法？尔等学说，实乃为乱世张目！”
荀学弟子说不出来话了。
因为这方孝孺这番话太厉害了。
可以说是从人性本源、天理高度、修养路径和民间后果层层批驳，将‘性恶论’的根基彻底动摇，并指出其潜在危害。
这如何反驳？
他也被被‘因噎废食’、‘小觑人性尊严’、‘为乱世张目’等犀利论断击中要害。
顿时变得哑口无起来。
他面色涨红，张口结舌，难以有效。
厅堂内一片寂静，只闻得粗重的喘息声。
“方先生拘泥矣！荀卿主张‘法后王’，何也？‘天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。’先王之制，时过境迁，岂能尽合当今？后王明察当世之弊，损益革新，其法度方为切用！程朱一味推崇三代之治、古礼古制，岂非刻舟求剑？如先生所，一切以古礼为准绳，则洪武皇帝革故鼎新，创立大明典章，岂非有违圣道？”
又有人忍不住了，就算知晓辩不过这方孝孺，这个时候也不能装死啊，不然岂不是太窝囊了？
辩不过，也要辩。
起码，这也是一个成长的过程。
所以。
就算此时此刻，他明知道是败。
那也需要出手。
不然。
所有人都怂的话，这一学说如何发扬光大？
岂不是会让程朱理学继续驰骋于大明朝？
而随着这名士子的声音响起。
方孝孺忽然神色凛然，不怒自威。
“尔等只知‘法后王’之形，不解‘法先王’之神！‘法后王’之说，非是废弃先王之道，实乃强调当效法近世能明先王之道精髓的贤君！朱子曰：‘盖周礼尽在鲁矣。’先王之道，其核心在于仁义礼智之天理，此乃亘古不变之‘道体’！礼制仪文，乃‘道’之‘用’，可因时损益，然其精神内核，尊卑有序、亲亲仁民、敬天法祖，何曾可变？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重农兴教、严明礼法，哪一项不是承继先王之道、彰显天理？”
他骤然间提高声调，目光扫视全场：
“尔等荀学，借‘法后王’之名，行‘背弃道统’之实！以为时移世易，便可抛弃仁义之本，只讲权谋法术、功利实效。此等思想，若流布天下，必将使君臣失序、父子无亲、夫妇无别！礼崩乐坏，纲常沦丧，国将不国！程朱之学，正是要人明辨‘道体’与‘器用’，万变不离其宗！尔等只见器物制度之变，却无视天理人伦之常，此乃买椟还珠，何其愚也！”
士子脸色难看。
他知晓方孝孺很厉害，但听完对方的论后，还是觉得方孝孺比他想象中的更加可怕。
这番话，太可怕了。
几乎是一针见血地指出‘法后王’与’法先王‘在根本道统上的一致性，并痛斥荀学有割裂道器、抛弃仁义核心的危险倾向。
他将当朝陛下的政策巧妙地纳入“法先王”的框架，堵死自己了攻击的口实。
还列举了‘买椟还珠’、‘纲常沦丧’，用这番斥责，犹如如重锤击在他的心上。
这该如何辩？
怎么辩，才能辩的赢？
顿时，所有人面面相觑起来。
有人颓然坐下，有人以袖拭汗，再也无力为法后王的激进解读辩护。
“明明是胡乱语，，荀卿有：‘大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！’天行有常，不为尧存，不为桀亡。君子当明于天人之分，认识规律，利用自然，造福生民。程朱鼓吹‘天人感应’、‘敬畏天命’，动辄灾异谴告，岂非将人置于天威之下，束缚了人力作为？”
有人小声嘟囔自语着。
方孝孺立刻脸色微顿。
然后冷笑起来。
“是谁在耳语？不敢面对我？”
“不过，也没关系，尔等对天人关系之理解，浅薄如斯！‘制天命而用之’，此乃匠人小智，非君子大道！程朱所‘天人感应’，其本意绝非迷信鬼神，而在于揭示‘天理’与‘人心’相通！《易》云：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’天理流行，展现为四时有序、万物并育；人心之正，在于效法天地之德。灾异谴告之说，亦是警示人心背离天理，君主失德，当反躬自省！”
“朱子：‘存天理’即要人常存敬畏之心。敬畏者，非恐惧匍匐，而是对天理昭昭、因果不爽的深刻体认与自觉遵循！人若失去对天命的敬畏，妄‘制天命’，实则放纵人欲，恃强凌弱，破坏天地之和！此非进取，实乃僭越与狂妄！程朱教人修身以合天理，正是最高明的‘用天’之道，使自身行符合宇宙至善法则，内则身心安泰，外则家国和谐，此乃参赞天地之化育！尔等所谓‘制天命’，不过役物逐利，汲汲营营于小利，忘却了人之为人的根本在于与天地参！”
说到这里。
方孝孺忽然露出了很失望的样子。
仿佛这群人，太废物了，根本没资格继续让他辩论下去一样。
“也罢也罢，我还以为尔等有何本事呢，一群跳梁小丑罢了，无趣无趣。”
嘲讽一番后，方孝孺也就准备离开了，可这时却传来一道声音。
“你谁是跳梁小丑？”
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